中医金针的讲解

白话文世人常常认为针灸学术早就己经失传了。

还有人说针灸家大多保守秘密，吝惜自己的医术而不传授给他人，这些都是不了解针灸学的艰难之处，所以才会有这种想当然的说法。

不管是哪种学术，凡是能够通过文字书籍来传承的，大多属于其中的糟粕部分。

而那些精华的所在，绝对不是通过文字就可以传承的。

其中的曲折和奥妙之处，非得通过当面的教导不可，甚至有些地方只能用心去领会而无法用言语表达清楚。

就像孟子所说的，高明的工匠教导别人，能够传授给人规矩和方法，却不能让人拥有巧妙的技艺。

这并不是故意吝惜医术而不传授，实在是有千言万语，却难以让学习者领会其中的一二。

孟子所说的“巧”，就是学术的精华所在。

针灸这门学问，精华部分多而糟粕部分少。

所以几千年来，能够得到其真传的人，每一代不过寥寥数人，就是这个原因。

就拿能够通过文字书籍传承的部分来说，似乎《内经》《难经》这些书籍的文本，是从上古时期传承下来的，肯定没有错误。

然而，在五代以前，印刷书籍的技术还没有发明，各种书籍都只能靠手抄，非常难得。

而且还容易出现错落和错误，一旦遭遇战乱，往往就会被焚毁得一干二净，这是传承的第一个困难。

在秦汉以前，各种学术大多是通过口耳相传，没有记录在书本上，人活着的时候学术就存在，人去世了学术也就失传了，这是传承的第二个困难。

有了这两个困难，所以上古时期的学术，能够流传到现在的，不到十分之一，并不是故意保守秘密，吝惜而不传授啊。

针灸这门学问，首先看重的是经络和穴道，其次就是手法和针法。

像《灵枢》《素问》《难经》等书籍，都是针灸家的根本典籍。

几千年来，没有人能够超出它们的范围，但是对于某条经络上的某个穴位，主治什么病症，却己经记载得很简略而不详细了。

至于某个穴位应该如何下针，某种病症应该如何进行寒温补泻，就更抓不住要领了。

为什么呢？

考察《内经》《难经》之外，专门论述经络穴道以及主治病症的书籍，根据《隋书经籍志》记载，还有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔穴图》三卷。

《唐志》中有《黄帝内经明堂》十三卷、《黄帝十二经脉明堂五脏图》一卷、《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷、《黄帝明堂》三卷。

还有隋朝的杨上善写的《黄帝内经明堂类成》十三卷、杨元孙的《黄帝明堂》三卷，这些都足以补充《内经》《难经》的不足。

可惜现在这些书一个字都没有留存下来，如果仅仅守着《内经》《难经》，就连各条经络的穴位都不能完备，更不用说其他方面了。

幸运的是，晋代的皇甫士安，在汉魏时期的经籍散失之后，当时上述这些书籍还没有残缺，得以进行搜罗和编纂。

写成了《甲乙经》十二卷，流传给后人。

到现在学习针灸的人，能够知道某条经络上有多少个穴位，某个穴位确切在什么地方，某种病症适合选取哪个穴位，以及各个穴位应该如何下针，都是以《甲乙经》为依据的，除此之外，就没有其他可以考证的了。

所以《甲乙经》对医学的贡献，简首可以和《内经》《难经》一样永垂不朽。

针灸家更应该把它奉为金科玉律，不可不熟读并深入研究。

从晋代和宋代一首到隋朝初期，这一百几十年间，大乱不断发生，学术和道德都丧失了，医学尤其荒废。

除了王叔和的《脉经》、葛洪的《肘后方》、褚澄的《褚氏遗书》、巢元方的《病源》之外，再也没有其他种类的医书流传。

针灸方面的书籍，更没有有人起来进行著述的。

到了唐朝初期，孙思邈真人写成《千金方》，才稍微论述到了针灸，而王焘写成《外台秘要》，却认为针灸完全没有用处，只是对于六朝人的方剂，广泛收集和采纳，一个字都不遗漏。

因此在整个唐朝一代，谈论针法的人极少，《内经》《难经》《甲乙经》的学问，到这时几乎失传了。

史书虽然大力称赞狄梁公在人的脑后下针，让赘疣立刻掉落，这仅仅只能当作美好的传说来传播，却没有一个字的撰写记述，这实在是让人深感痛惜的事情。

宋朝兴起之后，竟然专门为医学设立了学校，制定了考核医生的程序，培养医学人才。

命令林亿、高保衡等人，校正《内经》《伤寒论》《金匮要略》等书籍并流传于世，官府编写了《惠民和剂局方》《圣济总录》等书籍，对医学界给予了很大的帮助。

对于针灸这一学科，也非常留意，朝廷因为世间流传的针砭方法，方术各不相同，容易产生错误，于是命令尚药奉御王唯一等人，研究古代关于明堂气穴经络的学说，铸造了两具铜人，在天圣五年十月制成。

奉皇帝的诏令，一具放置在医官院，一具放置在大相国寺仁济殿。

又命令编纂汇集以前的记载，订正错误，写成《铜人腧穴针灸图经》三卷，刊刻并颁布，以便人们遵守。

前代失传的《明堂图说》，到这时才又重新流传于世。

凡是阅读《内经》《难经》《甲乙经》的人，可以有参考借鉴的依据了。

又根据周密的《齐东野语》记载：我的舅舅章叔恭，在襄州的时候，曾经得到了铜人背面的两个部件，合在一起就成为一个完整的全身铜人。

后来由赵南仲将其归入内府，章叔恭曾经绘制了铜人背面的两张图等等，由此可知宋朝时内府的铜人不止王唯一所制作的那一种。

王唯一制作的铜人，应当是全身的，所以可以分放在两个地方，而这个是由两面相合而成的，不知道是什么时候什么人制作的，它们之间的异同和优劣怎么样，都无法考证了。

就连章叔恭所绘制的图，也无法看到了，实在是非常可惜，现在所说的孔穴图，只有《铜人腧穴图经》还略微保存了一些梗概。

王唯一所制作的，章叔恭所绘制的，都只有正面和背面两个面，侧面和伏面还不完全。

只有世间流传的《明堂灸经》所绘制的图，兼顾了侧面和伏面，足以弥补这两种铜人的不足，更加宝贵。

只是这本书没有题写作者的姓名，只题写了西方子撰写，想来是宋代的一位高人隐士，精通灸术，不屑于以医生的身份出名的人所写的。

在元朝和明朝之间，针灸这门学问更加衰微，历代传承和学习没有废止的，只有席氏一家。

考察明朝陈会写有《神应经》一卷，卷首列出了宗派图，称梓桑君席宏达得到了针灸的真传，世世代代都专门精通于此，经过九代传到席华叔，十代传到席信卿，到了第十一代才传给陈会。

陈会就广泛地传授他的医术，一共教授了二十西个人，得到其真传的有两个人，一个是康叔达，一个是刘瑾。

书中有席宏达传授时的誓词，说传授医术的人必须对天盟誓、歃血为盟，立下誓言才能传授，应当在宗派图下注明其姓名。

如果胡乱传授给不适当的人，私下相互传授，在阴司会受到上天的惩罚，在阳间也会遭到谴责等等，这是针灸家发誓保守秘密的明确证据。

但是《内经》中就有“不要传授给不适当的人”这样的话，应当是因为针法容易学习但难以精通，深深担心那些没有见识的人，仅仅学到一点皮毛，就肆意地谋求利益，给病人带来危害，所以才郑重地进行传授，借此来告诫后人。

明朝末年，在大江南北，以针灸闻名于世的，还有两家。

一家是姑苏的凌汉章，他对于全身的穴道，不需要按压揣摸，隔着衣服下针，也能百发百中，这就是所谓的“目无全牛”的境界。

另一家是六合的李千户，针法也极其精妙，但是他按压穴位必须脱去衣服进行测量，先用墨点标记出应该下针的穴位，然后才下针。

他们的方法不同，但是技艺的神奇程度，却没有什么两样，人们说他们是异曲同工。

在元朝和明朝之间，有一本秘密的针灸书籍，得到它的人把它视为极其珍贵的宝物，书名叫《卫生针灸元机秘要》。

万历年间，太医院的官员杨继洲得到了这本书，认为应当把它公之于众，于是对它进行补充编纂并刊刻，把书名改为《针灸大全》。

同时有高武者，写有《针灸聚英》《针灸节要》等书籍。

凡是历代相传的针法和灸法，以及针灸家的各种歌诀和赋文，大多被搜罗得没有遗漏。

元朝王国端的《扁鹊神应针灸玉龙经》，也收录了很多私下相传诵读的歌诀和赋文。

大概这些人都是热心于针灸学，唯恐古代的方法失传，共同怀有普及和公开针灸学的思想。

我的老师黄石屏先生为人治病的时候，也是隔着衣服下针，不需要特意留意揣摸穴道，而且自然百无一误。

大概和明朝末年凌汉章所传授的针法，是一脉相传的，固然是因为对全身的穴道烂熟于心，不需要临时脱去衣服挨个儿按压，然而他随手就下针并且百无一误，还有另外准确取穴的方法，比脱去衣服挨个儿按压更加迅速。

所以我平生治病也遵循我老师的方法，隔着衣服下针，并不是故意要做困难的事情，也是因为练习得久了，反而觉得比脱去衣服下针更容易。

这些地方只能用心去领会，而无法用言语表达清楚。

将来实习的时候，我老师所传授的隔着衣服下针的方法，应当有望得到普及。

学习针灸科的人，对于晕针以及吸针的解决方法，一定要事先讲解明白，这样才不至于在遇到事情的时候惊慌失措。

晕针固然危险，而吸针更加危险和危急。

从前朱丹溪有一个学生，为病人用针的时候，针被气所吸引，牢牢地拔不出来，而且被吸入的速度很快。

这个人急忙跑到朱丹溪那里请教，朱丹溪听了之后脸色都变了，说：“我不能解决，只有赶快去请葛可久先生。”

葛可久到了之后，急忙在其他穴位下了一针，那根被吸入的针，随着他下针就射了出来。

可见针法确实有真传，到了这种紧要关头，丝毫都不容许有虚假和差错啊。

幽默风趣解读嘿，各位小伙伴们，今天咱们要来揭开针灸学那神秘的面纱，看看它到底有着怎样的渊源，为啥这真传还那么难得呢？

这针灸学啊，就像一个神秘的武林秘籍，充满了奇妙的故事和秘密。

好多人都觉得针灸学术早就失传了，还说那些针灸家们小气，藏着自己的医术不教给别人。

但其实啊，这都是不了解针灸学的“冤枉话”啦。

就好比学习武功，那些能写在书本上的招式，可能只是一些基础的套路，是武功里的“皮毛”，而真正厉害的绝招，可不是靠看书就能学会的。

针灸学也是这样，它的精华部分，那些巧妙的针法和对经络穴道的深刻理解，非得师傅在旁边手把手地教，甚至有些地方只能自己用心去感受，用言语都没法说清楚。

就像孟子说的，高明的工匠能教给你做东西的规矩，可那个“巧劲儿”，可教不了。

这可不是针灸家们不想教，实在是有些东西太奇妙，千言万语都说不明白呀。

再看看针灸学的传承有多难。

以前没有印刷术的时候，书都得靠手抄，那可太不容易了。

而且抄着抄着还容易出错，要是遇到战乱，书就更保不住了，一下子就没了。

这就好比你辛苦攒了好久的宝贝，一下子就没了，多可惜呀。

还有秦汉以前，好多学问都是靠口口相传，人在学问就在，人没了学问也就跟着没了。

所以上古时候的学问，能传到现在的，简首少得可怜，不是人家藏着掖着，是真的太难传下来了。

说到针灸学本身，它最关键的就是经络和穴道，还有那神奇的针法和手法。

《内经》《难经》这些书，就像是针灸学的“老祖宗”，好多年来大家都照着它们学。

可这些书里对于穴位和病症的记载，也不是特别详细，更别提怎么下针、怎么补泻了。

本来还有一些专门讲经络穴道的书，像《明堂孔穴》这些，能补充《内经》《难经》的不足，可现在全没了。

还好有个叫皇甫士安的晋代大佬，在那些书还没全丢的时候，把它们整理成了《甲乙经》。

这《甲乙经》可太重要了，现在学针灸的人，都得靠着它来知道穴位在哪、怎么下针，简首就是针灸界的“圣经”，大家都得好好研究它。

可是呢，从晋代到隋朝，天下大乱，医学也跟着遭殃。

除了几本有名的医书，针灸方面的书都没人写了。

唐朝的时候，孙思邈写了《千金方》提到了点针灸，可王焘却觉得针灸没啥用，光收集方剂了。

所以唐朝的时候，学针法的人少得可怜，那些经典的针灸学问差点就没了。

狄梁公下针治赘疣的故事虽然很厉害，可也没留下啥文字记载，多可惜呀。

宋朝可算是给医学带来了点希望，不仅办学校培养医生，还让人校正医书。

对于针灸，还专门让人研究，铸造了铜人，写了《铜人腧穴针灸图经》。

这些铜人可宝贝了，就像针灸学的“活教材”。

不过那时候的铜人也不完美，有的只有正背面，侧面和伏面不全。

《明堂灸经》的图就把这部分给补上了，可这本书的作者是谁都不知道，只知道叫西方子，估计是个厉害的隐士。

在元朝和明朝，针灸学有点没落了，不过席氏一家还在坚持传承。

他们家的传承可严格了，得发誓不传给不合适的人，不然会遭天谴呢。

除了席氏，还有凌汉章和李千户这两位针灸高手。

凌汉章隔着衣服就能下针，百发百中，就像武侠小说里的高手，眼睛一扫就知道穴位在哪。

李千户虽然得脱了衣服量穴位，但针法也很厉害。

他们俩方法不一样，可都很牛，就像不同的武功流派，各有各的绝招。

那时候还有本神秘的针灸书叫《卫生针灸元机秘要》，得到它的人当宝贝一样藏着。

后来杨继洲觉得好东西得分享，就把它整理成了《针灸大全》。

高武者也写了不少针灸的书，把各种针法、灸法和歌诀都收集起来了。

他们都是热心肠，怕古代的针灸方法失传，想让更多人学到。

再说说我的老师黄石屏先生，他给人治病也能隔着衣服下针，跟凌汉章是一脉相承的。

这可不是一般人能做到的，得对全身的穴位了如指掌，还有独特的取穴方法。

我也跟着老师学了这招，一开始觉得难，练久了发现比脱了衣服下针还容易呢。

这其中的奥妙，真的只能自己体会，说都说不明白。

最后说说晕针和吸针，这可都是针灸时的“危险时刻”。

晕针就够吓人了，吸针更可怕。

朱丹溪的学生就遇到过吸针的情况，针被气吸住拔不出来，还好请来了葛可久，在别的穴位下针才把针弄出来。

这就说明针法的真传太重要了，关键时刻，没有真本事可不行。

你看，针灸学就像一个充满故事和秘密的江湖，有着艰难的传承历史，也有厉害的高手和神奇的针法。

希望大家能多了解它，说不定以后也能成为针灸界的大侠呢！